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  • 近代的丛林禅修与管理制度

    ,午斋乾饭。下午五时,午斋留下的菜饭煮在一齐,作“药食方”,便堂用之。   饭头早殿念“摩诃般若波罗密 ”时,拜佛叁拜出殿,煮稀饭。菜头炒菜、馒头,到时送至客堂,僧值打叫香,外寮师先进斋堂等候。禅堂...

    王丽心

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

      《楞严经》的禅病论,主要特质有下列几项:   1. 重视断淫:该经卷六云:“若不断淫,修禅定者如沙石。欲其成饭,经千百劫,只名热沙。” ( 注 32) 修禅者必须断淫,是一般禅书的常谈,但是大多...

    蓝吉富

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  • 妙月师本传

    身体健康,还能劳动,二弟丕注也大了,能跟小伙伴去讨小海,拣些小鱼小虾,小螺小蛤。俗语说,海边,三担蚵。二弟会帮父母了,阿恩更没牵没挂,几块蕃薯,收拾几件破衣裳,一条破被子,打着赤脚,离开古庙,顺大路...

    黄锡钧

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  • 佛在台湾——台湾佛教历史评述

    社会之实质,茫然罔觉。同人有见及此,是以告发教训太急务,使知佛教之精神,鼓吹信仰,开拓其心境,严正其志操,彼等社会地位日日上并授布教传道诸法,具有来民教化之资格。”⒀  这般具有相当宣传意义的话,成...

    不详

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    宝明生润火光上,故有水轮含十方界。火腾水降交发立坚。湿为巨海干为洲潬。以是义故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。是故山石击则成炎,融则成水。土势劣水抽为草木。是故林薮遇烧成土,因...

    释如瑞

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  • 枣阳白水寺九连墩风景区旅游开发

    避雨陵。山行明照上,溪宿密云。登高徒欲赋,词碑独抚鹰";宋朝冯炳时《经光武帝故里》:"舂陵遥望郁葱葱,故里犹存汉帝官", 宋庠《舂陵怀古》:"郁郁舂陵旧帝家,黍离千古此兴嗟",明朝于谦《扳倒井》:"...

    不详

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  • 禅之起缘——《楞伽经》和《金刚经》

    淫三为根本。不持淫戒,则爱欲之心深入骨髓,到处俱生缠缚,如砂石,欲成嘉饭,经百千劫,只名热砂,心淫身求佛果,纵得妙悟,皆是淫根,转轮三途,必不能出。不戒杀盗,则此欠彼偿。今生我贪他,将来他食我;今生...

    不详

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  • 论“和”与文化养生

    第176页)   嵇康提倡“越名教而任自然”, 比较注重身心性的自然养和。如他在《嵇康集》卷三《养生论》中就说:“旷然无怡患,寂然无思虑,又守之以一,养之以和,和理日济,同乎大顺,然后,以灵芝,润以...

    不详

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(1)

    ,一直到清末“五四”以前的“孔家店”,大家习惯于把孔子所创立的儒家看作一个一成不变,影响中国文化历史达二千年之久的学派。其实汉代所信奉的儒学已经不是孔、孟、荀为代表的儒学。汉代的儒把、齐方士推演阴阳...

    任继愈

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    大地?”等问题。佛言:觉明空昧相待成摇,故有风轮执持世界。因空生摇坚明立碍,彼金宝者明觉立坚,故有金轮保持国土。坚觉宝成摇明风出,风金相摩,故有火光为变化性。宝明生润火光上,故有水轮含十方界。...

    释如瑞

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